第744章 唐毅的考题（2/3）
作出各种实用的工具，生产出更多的粮食布匹，商品多了，自然就出现了交换，出现了商人，社会越富庶，医者、乐师出现，治疗疾病，愉悦心灵。制定礼法规范，建立王朝，订立规矩，制定度量衡，组建军队，一步步走来，才有当今之天下。”
用韩愈的观点，把《国富论》的社会分工说法重新阐释一番，大家耳目一新，仔细一琢磨，可不是吗，原来古圣先贤早就现了，只不过他们说的没有《国富论》这般清楚，当然，后世读书人也没有唐毅的聪明智慧，洞察烛照。
原本对《国富论》还存有怀疑的人，也不得不认同唐毅的说法。
“韩昌黎所言可谓至理，可是他却忘了，数千年下来，不是每一个百姓都能吃饱穿暖，生病了能看医生，想要求学，就有书读。实际上如何呢，大多数连最基本的温饱都没有实现，这就是最基本的现实。就在这座村子里，就在三个月之前，有个孩子为了能来读书，不惜把自己的手烫伤，因为手伤了，父母就不会逼着他编苇席，他就能读书了。”
在场的众人都惊呆了，他们多数家境优渥，实在是想象不了，为了读书，竟然不惜自残，当即就有几个人激动地站了起来。
“大人，想不到世上有如此好学之人，我们愿意出钱。”
“没错，此子日后一定是国家栋梁，应当大力栽培。”
大家情绪激动，七嘴边啃着刚烤熟的羊肉串，一边叫道：“瞎嚷嚷什么，你们就不能多用点心啊，行之刚刚不是说了，大多数百姓都吃不饱，穿不暖，更读不起书。什么是大多数？你们能帮一个，帮两个，能帮得了千百万的孩童吗？”
徐渭的一顿抢白，让大家都没了话说，垂头丧气。
唐毅微微一笑，“大家心存善念，是值得鼓励的，只是文长兄所言也不是没有道理，授人以鱼不如授人以渔。我也曾想过，拿出一些银子，帮一帮百姓，可是银子花光了怎么办？总不能年年掏银子吧？”
“师父说的有理，所以您就教给村民编织苇席赚钱？”王锡爵惊喜问道。
唐毅赞许地点头，“有人喜欢说君子喻于义，小人喻于利。可是他们忘了，这只是在说君子和小人的差别，可不论君子还是小人，都要吃喝拉撒，生病要吃药，上学要花钱，天经地义的东西，不会因为你是君子，他是小人，就生丝毫改变。曲解圣人意思，或者说牵强附会，故意遮蔽双眼，蒙住良心，除了能自欺欺人之外，解决不了任何问题。所谓知行合一，精髓就在于求真务实！”
“为官一任，造福一方，核心在于富民二字，民富易治，民穷难治，小富小治，大富大治。老百姓穷得一无所有，就是揭竿起义之时！”
……
唐毅说得很多，每一个人都仔细聆听着，努力思索着唐毅的话语。
唯有徐渭、李贽、王世贞三个听出了唐毅的真正意思，至于王锡爵也只听明白了一半而已。
王阳明提出了“知行合一”之后，到了晚年，却越夸大心的作用，尤其是“天泉证道”，王阳明在生命最后关头，和钱德洪与王畿论道，留下了四句宗旨，即：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
从中看得出来，王阳明越在善恶，心性上打转转，至于“行”之一道，则被抛到了一边，至少放在次要的地位，自祖师爷以下，心学门人越流于清谈，竟有几分佛门“万物由心造”的味道。
唐毅的谈话，他抛开了四句教，在“知行合一”上下功夫，而且又往前迈了一大步，也就是加上了求真务实四个字！
这一加可了不得，等于是整个把心学从唯心硬生生拉到了唯物的轨道，求知要做到求真，做事要务实。
如何判断什么是真，是对，诀窍就在于实践，就像唐
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