第696章 止念收心得其所，顿悟艮背通幽阙（1/3）
?就像学校的老师总是喜欢教勤奋好学的学生一样，鹿仙灯也对左丞相起了爱才之念。 进过罗布买提已经年过半百，于修仙一途最总不过是强身健体，多活几年而已。他还是愿意悉心指点一二。
当下于杯酒转换之间，趁机拉拢道：“丞相大人如果能让我坐稳这楼兰国师的宝座，我不但可以保证传授你正宗的修仙之法，而且还会选择适当的时机，帮你搞到可以延年益寿的仙丹！说白了，我初来楼兰，需要一个坚定的盟友，如是才能在庙堂站稳脚跟，徐徐图之。不知丞相大人意下如何？”
罗布买提一听修仙有望，顷刻大喜道：“只要国师能解我胸中疑惑，就是我真正的师父了，以后只要没人的时候，我当执弟子之礼，尽心伺候着！”语毕他作势要站起来伺候。
鹿仙灯知道这货真正的目的是不见兔子不撒鹰，当下随意透漏出一些真本事道：“你以为心静神静就算是练成了‘凝神诀’吗？如果心中的杂念仍然止不住时，该咋办呢？”左丞相的嘴巴长了半天，最终拎起酒壶为鹿仙灯斟满了杯子道：“该咋办呢？瑚”
鹿仙灯忍笑道：“其实很简单，你可以则用推究功法以止之呀。即每当杂念兴起之时，就当究此念在何处？从何处起？又当从何处灭？一次不行，再来一次。如此反复推究，了不可得。久之，即见此念起处也。
之所以如此做，皆因心体本虚、本无、本净、本寂，从心上去推究则见虚无、寂静的本体，故‘了不可得’也，此四字实乃‘致虚极，守靜笃’也。如此止而继之以观，观而继之以止。即为回光之法。回者止也；光者观也。回光即止观之法。 此法已为你提供了“安心竟”，杂念自可止之也。念止，自会入静。这才是凝神的真正诀窍啊！”
罗布买提这一刻才算是茅塞顿开，同时也明白了在修仙一途上，必须要有名师在旁指点才能够少走弯路。于是他毫不犹豫地趴到地上咚咚磕了几个头，然后才感慨道：“师父说的真是太对了，我每逢入境关照时，总觉得念头散乱与意志昏沉。现在想来，散乱是神驰于外，心不归体了呀。如果早一点知道上述的止念收心之法以治之。必定是昏沉不再，而神志亦清明亦！”
鹿仙灯点头道：“你能够明白这一点，足见是有灵性的。加上你现在的年龄已经是，阴气为主，阳气不足。静坐时难免会昏昏欲睡。而治理昏沉之法，无过于寄心于息。息者，自心也铄。
心一动即有气随之，因气乃心之所化也。凡人动念甚速，瞬间起一妄念，即有一呼吸与之相应。但人能无念乎？不能也。又能无息乎？也不能也。息念相随，制之之法‘莫若即其病而为药，’采取‘心息相依’之法以止之。故回光必兼之以调息也“。
这一段妙论，则直接把罗布买提听得如痴如醉，他再不敢于鹿仙灯同席对坐，是以干脆伺候在他的身旁，帮其把盏道：“弟子鲁钝，师父您能否说得更详细些啊？”
鹿仙灯又有言道：“岂不闻《太乙金华宗旨》有云：‘鸡能抱卵心常听，此要妙诀也。’修真之士在行功中，用听息之法，一心注于体内。心入则气入，丹田得煖气而生真阳矣。
神之所注，未尝少间。则煖气也可昼夜无间。如此则心死神活矣。‘神活者，由于其心之先死也。人能死心，元神即活。 死心非枯槁之谓，乃专一不分之谓也。’元神主宰，心息相依，即能入于静定之境。
说到这里，你在回顾一下先前的《凝神决》，凡坐须要静心纯气。心何以静？用在息上。息之出入，惟心自知，不可使耳闻。不闻则细，细则清；闻则粗，粗则浊。浊则昏沉而欲睡，自然之理也。
所以，听唯听其无声，一有声即粗浮而不入细。当耐心微微而听。心细则息细，反之息细心也细。气一动则心动也。故定心必先养气。因心无处下手，故
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