六百零八 常备军与宗教二三事（上）（3/3）
朕有些过度担忧了，既然如此，你有如此把握，那么，该如何说动高僧道长入吐蕃传教呢？又该以何种方式打开局面，站稳脚跟呢？”
苏宁说道：“陛à，您也是熟读臣所作之《三国》，您可还记得臣是如何讲述黄巾教如何发展？张角等人如何网罗信徒？”
李二陛à稍微一愣，而后说道：“汉末大疫，千里白骨，朝廷无道，百姓十死无生，张角等人则扮作济世扶贫之人，光施符水食物救助贫苦民众，趁机传教，而后快速站稳脚跟，扩大信徒，三十六方遂成，苏宁，你的意思是？”
苏宁点头道：“仿张角例，吐蕃苦寒，粮食产量本就极低，邪教却往往以大量食物祭司厉鬼，坐视民众饥饿致死，此种现状屡见不鲜，禄东赞不会欺骗我等，所以，高僧与道长进入吐蕃之后，就可从此处入手，先以济世扶贫者自居，吐蕃人也是人，自然会感激救命之恩，就在此时传教，效果最好。
一传十，十传百，无论是佛教还是道教的教义都有济世扶贫一说，佛教更是倡导割肉喂鹰之传言，对于这些做法，自然不会抵触，佛教高僧主济世扶贫，道教道长更多身怀医术，可以以医术立身，为吐蕃民众医治疾病，以此获取名望，只需如此做，不出数月，必有相当数量信徒。
邪教在吐蕃日久，根基沉稳，更有大量吐蕃高层人支持，仅仅只靠着佛教和道教的信徒是难以对抗的，邪教肯定会攻击佛教和道教，到那个时候，就是纵横司密探发挥作用的时候，吐蕃大乱，为时不远矣！”
李二陛à点了点头，随即看向了苏宁，笑道：“若你生于前隋乱世，天下怕是不会像如今这番模样。”
苏宁也没有回避，看着李二陛à说道：“所以臣没有生在前隋乱世，而是生在大唐盛世，既如此，谁若乱盛世，臣必叫他生不如死。”
李二陛à哈哈大笑起来，而后提笔写下一道敕令，丢给苏宁道：“你就去做吧，我到要看看，你是如何吐蕃生不如死！哈哈哈哈！”(未完待续……)
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