第三三三章 论迹不论心（1/2）
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有关于辛德勒先生的事迹，为其饰演者的连姆尼森，在私下也曾与楚言进行过很多次的交流，这其中更多的时候，是连姆尼森负责提问，楚言负责解答。
原本连姆尼森是想找导演斯皮尔伯格来讨论的，只是导演实在太忙，实在没有功夫跟他进行详细的探讨。
不过幸好有楚言在，之前在剧本修改阶段，两人也曾有过相当深入的讨论和交流，斯皮尔伯格干脆就把这事，推给了并不算忙的楚言。
连姆尼森的主要困惑就是，哪一个形象，才是真正的辛德勒？
到底是那个生活在灯红酒绿之下，沉醉于美色之中的他？还是那个不惜倾家产，也要竭尽全力，哪怕只为了多庇护一个犹太人的他？
是不是发生在这里的那场屠杀，改变了辛德勒，让他变成了另一个人呢？
连姆尼森面临着许多的选择，这让他有些疑惑，毕竟，这样一部注定意义深远的影片，他作为男主角，无疑会被所有人放到显微镜下审视，这也带给了他相当大的压力。
幸好，连姆尼森最终在楚言这里找到了答案，凝聚了数千年祖先智慧结晶的东方哲学，给出了完美的答案。
事实上，这两年以来，楚言先后接触了辛德勒、约翰拉贝、何峰山这三个人物的事迹，从某些角度来说，三人的事迹有高度重合的地方，也有各自的区别。
正因为如此，在仔细研究三位事迹的过程中，楚言也曾被如何去理解这些，类似于“现代圣人”的事迹而苦恼过。
对一名演员来说，要将一个人物在作品中塑造出来，就必须对这个人物有全面深入的理解，不同演员，就算在塑造同一个人物时，也会表现出巨大的差别，就是因为，每个人在理解上的差异所导致。
这种困扰，在演绎真实人物或历史人物时，难度会加倍递增，毕竟，现代社会或历史上的真实人物，他们的经历都是真实存在的，剧或许可以虚构，但演员却不能依靠虚假的人设来演绎。
这也是为何一直以来，“真实人物传记类”电影，都被认为是对演员演技的巨大挑战。
最终，楚言也是在偶然间，在一篇清朝作家的文章中找到了答案。
他还记得，文中的原话，是这样说的：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶为首，论迹不论心，论心世上少完人。”
这句话的意思并不难理解，但落实到辛德勒和拉贝等人上，瞬间就可以解释所有的困扰，就他们的事迹来说，楚言认为，“君子论迹不论心”这句话，就足以解决理解角度的问题了。
就以辛德勒为例，不可否认的是，他当初选择在华沙建厂，正是因为这里有着全欧洲最廉价的大批犹太劳工，可以说，这些劳工所需的工作报酬，几乎可以忽略不计，可能也就比当初来自非洲的“黑.奴”，要好那么一点点而已。
甚至于，辛德勒的那间搪瓷制品生产厂，原本就是当地nc党，从犹太人那里所没收来的财产，而辛德勒当时雇佣犹太人的目的，无疑是为了利润最大化。
但是，这一切，完全不会对他之后的行为，产生一丝一毫的影响。当他的思想，因为目睹了惨绝人寰的种.族.屠.杀.而转变后，他是为何而来，已经不重要了。
重要的是，当辛德勒豁出家命，努力周旋于各种上层人物之间，只为了庇护更多犹太人的时候，他做出了伟大的行为，他的灵魂也因此而伟大。
楚言自然也把这番理解，详细解释给了连姆尼森听，然后这位就被东方哲学的博大精深所折服了，他越是思考，就越觉得楚言说得有道理，简单来说，对于善事，就应该以出发点来衡量，对于恶事，则需要看最终的行为。
如此一来，连姆脑
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