第二百九十四章 （二）（2/5）
道人以佛法显化成身，是为了体现人格化真理而存在的。
至于卢舍那报身佛，乃是表示证得了佛法真谛获得佛果，而显示佛的智慧的佛身。
而释迦摩尼应身佛，则是表示随缘教化，济度世间芸芸众生而现的佛身，乃是释迦牟尼的生身，所以，又称为本师如来释迦摩尼佛！
李天幕虽说佛缘深厚，却又哪里能够拥有准提当时的道行？
毕竟准提当时证三世佛的时候，就已经是圣人之尊，大觉金仙了，而李天幕，却不过是一个刚刚证得了大罗金仙道果，对佛法真正的真谛，还没接触的仙人而已。
事实上，李天幕证的三世佛，乃是以斩尸之道来证的三世佛，斩尸成圣的时候，既证圣，又证佛，却是一举两得，而且，以证了法身，报身，应身的三尸，斩出后，却是个个都是佛！非纯粹的善恶执三尸！乃是三尸三世佛！个个法力无边，也是一样有可能证道成圣的！
就好像，毗卢遮那佛，卢舍那佛，都是至人巅峰，更是西方极乐世界的一方教主，座下都有菩萨，罗汉，金刚和明王，在佛门中，地位尊崇无比。
毗卢遮那佛和卢舍那佛，都是莲华藏世界的教主，卢舍那佛更是已修行过百阿僧祇劫，成佛以后住在莲花台藏世界。莲华台周围有一千叶，每一叶是一个世界，千叶总共为一千世界。每一叶世界，又有百亿须弥山，百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提，又有十百亿无量数释迦正在说法。这无量数释迦的本原，就是卢舍那佛。
至于毗卢遮那佛，虽说也是莲花藏世界的教主，住在莲花藏世界，和卢舍那佛并尊，却经常游历众界，佛光普照万方，所以，芸芸众生，也都将毗卢遮那佛，称之为大日如来！凡界寺院中，供奉的大日如来，指的便是毗卢遮那佛。
佛门诸多佛子们，并不知道，毗卢遮那佛和卢舍那佛乃是本师如来释迦摩尼佛的法神合报身，就连一些知道真相的古佛，也已经不再将毗卢遮那佛和卢舍那佛看做是本师如来释迦摩尼佛的法身和报身，而是都称之为佛祖！
由此可见，本师如来释迦摩尼佛佛法之浩大无边。
阿弥陀佛前身为接引道人时，乃是准提道人的师兄，后接引化为阿弥陀佛，准提化为如来佛祖，两人虽是同一佛门，修的却是不同法门！
阿弥陀佛以无边的智慧，悟得一门梦中证道之无上玄妙法门，在梦中，阿弥陀佛化身亿万众生，既是人之子女，也是人之父母，既是妻，也是夫，既是邻居，也是远亲，是仇人，也是朋友，更是鸟兽虫羽，是花草树木，是石头是河水，是大地，是高山，凡世间种种，皆是阿弥陀佛自己！
一入梦，就是万年，十万年，百万年，千万年，甚至亿万年！
事实上，在阿弥陀佛入梦之后，至今就一直未醒！
在南阎浮提界的浩瀚宇宙虚空中，有一尊巨大无比，如狮子卧睡的佛陀！佛陀的头顶，显化一方浩大无垠的极乐世界，极乐世界中，有一座须弥山，须弥山中，又有三千大千世界，每个大千世界中，又有三千中千世界，每个中千世界中，又有三千小千世界。
无数生灵，亿亿万芸芸众生，在浩大须弥山中的各方世界繁衍生息。
这梦中世界，赫然也有九天十地仙界，赫然有九虚之界，也有三十三天，有混沌，有西方佛门，有阿弥陀佛，有如来，有观音，佛陀，菩萨，罗汉……有三清，有女娲，有鸿钧，甚至还有阿弥陀佛自己做梦也想不到会出现的一些人和事……
在南阎浮提界的南海普陀山，大慈大悲观世音菩萨祖师的道场，洛迦山紫竹林，端坐在一朵十二品白莲上的菩萨祖师，慈悲和蔼，庄严圣洁。
在菩萨祖师座下，依次是普贤菩萨，文殊师利菩萨，虚空藏菩萨，地藏王菩萨，灵吉菩萨，日
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