第一百一十三章 怎么修仙（1/2）
英台心想，既然仙子都这么美丽，自己现在又认识林子轩这么对仙界神人了解这么多，何不就此机会请教修仙法门呢？
如果一旦成功，自己也可以成为女神呢！到时候也可以成为让人羡慕和倾慕的女神，那可不是不要太美妙么？
英台笑道：“请教子轩表哥，要怎么样才能成为女神？”
林子轩笑道：“扫除世情，是道门修真的第一步……”
马文才笑道：“然而人类受七情六欲的影响，不神之神的真心，会逐渐隐退。为学日益的假心，会日益张狂。所以，修出真心，这对丹道修真者来讲，既重要又艰难。它先要扫除世情，后才能渐渐走向道情的世界。……”
林子轩笑道：“简单地讲，道门修真之前，是要明白积德修行对修真的意义。在丹道入门之前，修真者先要做到的，是要把世情勘破，是要把凡夫俗子难以摆脱的爱欲情仇，从尝探的经历中走出来，甚至要做到“见色不色”的境界，才能放下万有，去一心修行。这个道理，丹道叫做“无假不能成真”的借假修真。……所以，《悟真篇》说：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅；此般至宝家家有，自是愚人识不全。一个修真者，如果没有将世情的爱欲情仇放下、看穿，这在丹道文化来讲，修行是难以成功的。”
又道：“一个修真者，如果难以放下世情，仍然处于流浪生死之海，奢望不负如来不负卿的世俗生活，往往就不能做到一心一意作功夫。人心就会处于顽劣的境地，这就导致修真者打坐修真时，难逃心猿意马的遐想连篇，难以驯服这颗顽劣的人心，故而出现百欲感其心，万物劳其形的世情万有。处于这样的境地，修出阴阳际会的玄关，是很困难的，即便倏忽修出来了，这个玄关也是“稍纵即逝”，难以善持的。这就是张三丰祖师在《道情歌》指出的：“先把世情齐放下，次将道理细研精。”的修道原则。这就是丹道“还丹最易，炼己最难”的深邃修炼道理。”
英台说：“那第二步呢？”
林子轩笑道：“积德立行，也是修行玄关的必要条件……由此看来，积德修行，众善奉行，利己利人，仰不愧於天、俯不怍于人，坦坦荡荡，光明磊落，这样的处事态度，这样的做人道理，这些都是修得玄关，丹道修炼成功，所必备的要素。丹道修炼需要如此艰苦的外在条件，不是靠某个师傅的口诀，就可以立马实现的。尤其在人心不古、世风日下、物欲横流的时代，大都难以具备修行的基础条件。故而人们的修行，“密叩玄关”就会困难重重。”
道家丹道文化跟社会因素的这些关系，表现出对乱世的人性，具备独特的救赎作用，这些丹道文化思想，对彰显人性的光辉，对丹道玄关修真的价值，具有其它修真文化，无与伦比的美丽。”
《悟真篇》也说：“故知上善利源深，不比寻常药品。”丹道的药品，丹道的玄关，是需要站在修道高度，靠个人去积德立行，去密叩玄关。
英台说：“然后呢？还有第三步吗？”
林子轩笑道：“炼己筑基，才能逐渐显露玄关，古人早就告诉了我们，“还丹最易，炼己最难。”什么叫炼己？我们为什么要炼己？我们在前文已经用“全凭戊己成功”的修真思想，从阴阳合一的角度，跟大家作了相应的介绍。丹道的炼己，也就是一个逐渐排遣人欲私心的过程。只有将这个“己”，这个私欲之心，通过具体的修炼，促其渐渐消磨，直消磨到“无己”时，即是海蟾翁《至真诀》所讲的“无心心即真心”的玄关自然显现，才是张三丰祖师所说的“机死神活”的玄关出现。”
所以，张三丰祖师告诉我们：“要筑基，先炼己；炼成熟，明采取。”。怎么叫“炼成熟”呢？就是修真者要练到“无己时”的那个心意状态。怎么叫“明采取”呢？采取的又是什么呢？很显然
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