第一百六十一章嘎巴拉碗（2/2）
统摄亿万鬼民，在山‘阴’鬼国建成之后，杀了不少工匠炼制成殉灵，守护陵墓。”
“你看，‘玉’器的‘花’纹上面还保持着殷商时代的痕迹。”丹根嘉措手指划过照片上的图文道。
“应该是这样了。”李朔想起了梁秉义的教导：“殉葬制度是殷商时期发展的最为鼎盛，那个时候的巫师、方士也比较多，已经风水学和鬼神学已经出现了雏形，发展出来的殉葬方法也多样化的，后来战国时秦献公废止这一制度，但后世子孙依旧有延续这种情况，甚至一直到清代都依旧有皇帝延续这种陋习。”
人殉制度到了殷商时期最为鼎盛，从考古发掘的商代贵族墓中，发现了大批殉葬者的尸骨，这些墓葬中少则殉一二人，多则二三百人。根据胡厚宣《中国奴隶社会的人殉和人祭》一文统计，已发掘的商代墓中，共殉近四千余人。周代人殉之风依旧盛行，《墨子·节丧》中称：“天子杀殉，众者数十，寡者数人；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”可见人殉已经相当的制度化。史载“‘春’秋五霸”之一秦穆公死时，殉葬人数多达177人，良臣之子奄息、仲行、针虎也在其列，秦国百姓为之哀恸，作《黄鸟》之诗。
夏朝后这些巫师、丹士、方士、术士被王朝纳入官方，成为正式的官员，堂而皇之地研究炼尸和修行之法，将尸体炼制成镇物，守护墓陵，其中最著名的就是埃及金字塔法老王的诅咒。
只可惜，再强大巫术也阻挡不了底层奴隶对自由的渴望，夏朝之后，饱受压榨的奴隶们一代一代被压制，又一代一代反抗，在推翻了残暴的王朝之后，也将神灵彻底拉下了祭坛，踩在了脚底，从此打破神权，尔后周公制定了严格的礼法，更是进一步压制了神权。
山‘阴’鬼国的国主生前最喜欢的就是‘玉’器，而‘玉’石能够储存气息，也就是说，这些‘玉’器上面都附带了这些墓陵守卫一部分的灵魂和身体。
也就是说，李朔他们现在要对付的是墓‘穴’中守护数千年的恐怖墓陵。
“这些墓陵已经是跳出三界外，不在五行中。”李朔道：“可以说既不是血‘肉’生物，也不是灵魂一类的‘精’神能量体，却是介于两者之间吧，这种怪物才是最难以对付的。”
“这确实每一个修行者追求的。”丹根嘉措微笑道：“施主可有办法对付他们？”
“说来说去，他们终究还是这个世界的产物。”李朔摆了摆手指，道：“只需要把它们重新返本归元也就是，这个我们倒是不怎么担心。”
“既然施主有这种打算，老僧也祝福你们这一路平安。”丹根嘉措点了点头没有再做声了。
李朔双手合十道：“大师客气，此行我们若能顺利完成使命，山‘阴’鬼国中所有明器我们都不会动，‘交’给活佛处理。”
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