第0183章 血与沙的终结（1/3）
钟发他们对两张皮子上字的，翻译工作进展的很不顺利，皮上的字不止梵，还有吐火罗和阿拉伯字等等，他们用了差不多五天，才基本翻译了个大概。
据钟发和钱三甲所，这是份《古兰经》其中一段故事的译本，里面好像还穿插别的故事，但是两个故事契合得很好，就像是相互印证一样。
《古兰经》就是阿拉伯民族的圣经，里面也和大多数宗教的典籍一样，包含了很多的神话传。
钟发先将羊皮交给我：“秦少，这一份上面记录的事，和我们找到的灾祸之城有关联，我先这个好啦！”
这张皮上记录的事和钟发给我看的书正好互补有无，当南诏大鬼主要和西突厥可汗要秘密结盟时，楼兰王也收到了密报，之前楼兰王与大鬼主也关系密切。
所以当得知西突厥要和南诏结盟时，楼兰王害怕这样一来，会影响自己的地位，当即决定派人假冒若羌人去抢夺，两国结盟的信物以达到瓦解的目的。
一场突袭就定了下来，在伏击大鬼主运送的秘宝的卫队后，十八位楼兰王近卫军将秘宝运到了灾难之城，在那里对打开了装的‘秘宝’箱子。
随着箱盖的开启里面盛放的东西，让在场的所有人都震惊了，箱子里躺着一个女孩，一个怀着身孕的女孩。
这女孩是一具睡尸，用现代的话就是植物人。这是个波斯美女还未成年，她肚子里的巨型胎儿，将女孩的肚皮撑得几乎透明，就连内脏都依稀可见。
她正孕育的婴儿并没有死，不仅可以看到婴儿有呼吸，还能看到婴儿脸上有符，城主马上报知楼兰王。在这婴儿的去留的问题上，城主和楼兰王产生了分歧。
楼兰王坚持要除去这个妖女，以免日后落下口实。可城主却是一位虔诚的伊斯兰教徒，并却一直相信真神会降临人间，所以城主认定这婴儿就是天神的真身，神圣不可侵犯。
当然地方政权是干不过中央集权的。看最后灾祸之城的命运，我们就可以知道了。但是我们可以知道在城主知道大限将至，便用了个特别的方法保住了那个婴儿。
讲到这里钟发拿过另一张人皮，继续道：“秦少，刚才的羊皮应该是灾祸之城的城主记录的，而人皮地图和我手上这块人皮，应该是楼兰武士抢秘宝时一同夺来的。”
人皮上记录的就是开头提到的《古兰经》的事，里面引用很多的典故，这里我就不多加阐述，总的就是经书里‘安拉’这位真神，是没有固定形态和性别的，是永恒的全知主宰。
但‘塔胡特’就是恶魔的意思，是一种被造物主幻化出来的人，却把自身等同与神明，也要人们像神明一样对待自己，当得不到敬仰时，便开始引诱信徒入魔。
神和魔都在人的一念之间，人们相信经过一定周期，就会有神降生带领人民指引人民。同样的也会又魔重生为害世间屠戮人民。
大隋公元54年，西北天降飞石、落入沙漠，红霞满天，扬起的沙尘月余未落。于此同时月氏皇后诞下女婴，其面带咒，视之不详。
月氏国主命将婴孩火焚，在宫门广场就要行刑之时，沙暴忽起遮云蔽日，一位身着奇异服饰的祭师，出现在众人面前将婴孩带走，从此没有再出现。
听到这里，我的思路开始清晰不少，三螓邪教向来就以造神为主要方针，不断给西域各国制造各种神明，从而达到自己不可告人的目的，楼兰的马面罗刹就是一个例子。
西域是崇尚总教的民族，只要统治者有神权在手，一统西域就不是难事，而这个女婴正是打开天国的钥匙，三螓邪教又怎么会放过呢！他们用邪法不让女婴死掉，也不让她复生，这样就可以进一步巩固统治者的地位，又能迷惑民众。
人皮里提到的奇装异服的祭师，应该就是南诏大鬼主手下的
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