第十章阳明心学（2/4）_明朝当官那些年

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第十章阳明心学（2/4）

门亲事的。”

“天下真有这样明知是火坑，还要把自己亲人往里推的人吗？”陈惇道。

“人人都说孔门好，怎么就你觉得是火坑呢？”唐顺之道。

“人人也说皇宫好，怎么一听到选秀，就家家户户避如蛇蝎？”陈惇道：“我只觉得孔门比皇宫还可怕呢，也不知道当年李东阳祭奠他的女儿的时候，有没有后悔过？”

“你管李东阳作甚，”唐顺之道：“你和陆东君也不过是小儿女辈事，难道你竟日要沉溺于此，忘了潜心治学的正事了吗？”

陈惇悚然道：“学生不敢忘。”

“我听归震川说，你《四书》读得不错，能取中县案首，基础应该是打牢了。”唐顺之道：“乡试上的五经魁，你打算要治《尚书》吗？”

“是，”陈惇垂手道：“学生愚钝，于其他四经上，不甚畅达，只有《尚书》，算是能了悟于胸。”

“好，”唐顺之道：“那我问你，《尚书》精髓是什么？”

“《尚书》精髓即十六字心传，”陈惇毫不犹豫道：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”

“循规蹈矩罢了，”唐顺之啧了一声，但也没说什么：“怎么解释呢？”

“这是舜告诫禹的话，说人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。”陈惇道。

“允执厥中，”唐顺之道：“中，怎么解释？”

“朱熹批注中字，谓：‘不偏之谓中，不易之谓庸’，以中庸位于独立不偏易之位，而显中道之义，就是其意。”陈惇显然也是有备而来。

“人心惟危，”唐顺之道：“危，你说是危险？”

“是。”陈惇道：“人心叵测，充斥诸般欲壑，而向道的路途又难以捉摸，所以要人要静心守神，秉持正道，才能达到自己所要的。”

“你果然是刚刚才通读了《尚书》，获得的都是些浅显的道理。不能说你错，因为你还不通晓其中的大道理。”唐顺之一笑：“我来告诉你，人心惟危，危是危惧的意思，如‘人人自危’之说。《诗经》有‘战战兢兢，如临探渊，如履薄冰’；《道德经》说‘豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻”，《周易》中‘九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎’，是说君子不仅要整天自强不息，勤奋谨慎，而且一天到晚都要心存警惕，好象有危险发生一样，危就是即将到来的祸患，时时刻刻威胁着你，使你感到忧惧。君子如果感到了这种危险，能忧惧如是，朝夕戒惧，则虽处危险之地，却不会有祸患。”

陈惇有一种顿悟的感觉，立刻穷追不舍道：“敢问先生，‘道心惟微’又如何解释？”

“程颐注解，道心是‘一阳复于下，乃天地自然之心也’。”唐顺之道：“如果道心是天理，那么人心就是私欲，即使是拥有最高的智慧，通悟了大道理的圣贤，也不能没有私欲；而即使是什么道理都不懂甚至大字不识一个的普通人，也含有一颗道心，只不过未曾被启发罢了。二者杂于方寸之间，如果不知道怎么分辨，怎么梳理它们，则危者愈危，微者愈微，而天理无以胜人欲之私矣。”

陈惇只感觉自己今夜有如拨云见日，正在细细琢磨体悟，没想到唐顺之一拍大腿，道：“当然，这是朱程的道理，你要是跟我学的话，我讲得就不是这样的道理了。”

陈惇惊讶道：“您讲得是什么道理呢？”

“且就拿‘人心惟危，道心惟微’一句来说，”唐顺之盯着他道：“人的自然禀赋叫做‘性’，顺着本性行事叫做‘道’，万物回归本心的原理，就是穷理尽性，穷神知化。人的本心与万事万物合而为一就叫作天人合一。所以古圣贤才说：穷理尽性达天命，执中精一万法通。”

“简言之，
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第十章 阳明心学（2/4）

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