第六十六章 定数的依据（2/2）
这个数字意味着什么？五属土，居中央，表示阳数起于三、阴数起于二，五是两数之和，是参加天地之和，也就是人在天地之间的象征。孔子也对土作了概念性的描述：参赞天地之化育，所有我们看到的生灵，都离不开土，所有旋转，都归结于土。不管是描述天道的河图、描写地道的洛书，不管是顺时针旋转还是逆时针旋转，都回归到土，土既表示人，也表示自然，这就是道法自然。”
如此高论，让我打消了以前的很多疑问，原来，人类是自然的产物，而且是土地的产物，欲从自然中考察人，得先了解脚下的这片土地。当然，河图洛书更重要的意义是，天道和地道，中央都是人道，天地人并列，这是多么伟大的思想，多么富于尊严的理论！当近代西方思想家尼采喊出“上帝死了，我们怎么办？”的吼声时，我们古代的先贤们，都已经把人列为天地并列的地位了。我们怎么办？孔子说：自天佑之、吉无不利。只要人类自强不息，就可以吉无不利了。这是对世界最自信最响亮的回答！
当然，知道原理是一回事，具体运用又是另一回事。我向朱老先生请教道：“先生，我明白了自然运行变化直接影响人体健康命运的道理，但是，这些运转规律数量上的规定性是如何体现在人体上的呢？”
“问得好！这就是喜欢你的地方，能够提出很好的问题。黄帝内经上有一篇《生气通天论》，开篇有一段话，要注意。黄帝曰：夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间， 之内，其气九州之窍，五藏、十二节，皆通乎天气。其生五、其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”
我听后，摇头，表示难以明白。
朱先生笑笑：“下定义不如打比方，那我举例说明。还是黄帝内经阴阳别论篇，前面我们说过，阳生于三，阴生于二，合则为五为人。那么，在最危急的病人面前，如果不治，如何判断其死期呢？经上写明，死阴的病，不过三天人就会死，为什么呢？因为阴生于二，过二之后无生阴，则死，也就是过二不过三。属于生阳的病，不过四天就死。是因为阳生于三，三天之内阳不生，则第四天必死。”
“那么，什么叫死阴、生阳的病呢？”我继续问道。
“举例，如果肝病传心，心脏突病，木生火，火为阳，这就叫生阳。如果心病传肺，心属火，肺属金，火克金，也可以叫火死金，金属阴，就叫死阴。”
“原来，还有这样精确的运用模型，真了不起。”我赞叹到。
“其实，对于易经来说，也对天地运行规律有精确的卦象规定，你既然学
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