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第四章金店被盗(2/3)

,终为土灰。”木青冥随口说到。

“对,爹说了一遍我也没记住,反正说那妖孽就是这几句诗词里,那个会乘雾的妖孽。”木青丹随之一拍自己脑门,缓缓说到:“说是此物本曾经在北平一带兴风作浪,然后被锁龙人困在了龙潭里的。”。

“这么说这东西还是汉末三国时候就存在的妖孽了?”木青冥也随之若有所思地说到;提到潭柘寺,都知道这是西晋愍帝建兴四年(316年),佛教传入北京地区后,当地修建最早的一座寺庙。始创时规模不大,也不叫潭柘寺,而是名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间百姓所接受,发展缓慢,因而潭柘寺也没有多大的名气。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”,故而嘉福寺自建成之后,一直未有发展,后来逐渐破败。

直到很久以后,五代后唐时期,著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺,铲除荒夷,整修寺院。史书记载其举为:“师与其徒千人 ,潭柘宗风大振”。而此举也使潭柘寺又繁盛了起来。

而据说当年明朝**的皇帝朱棣要天子守国门,迁都北京而修建北京城时,设计师就是他的黑衣宰相姚广孝。而姚广孝从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感,北京城的许多地方布局和建筑样式,都是依照潭柘寺的样子修建的。比如皇宫里的太和殿,就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的,同为重檐庑殿顶,井口天花绘金龙和玺,所不同的只是太和殿更高大了一些而已。

而此寺为什么叫潭柘寺呢,那是因为山上有柘树,寺后有龙潭,故民间一直称为潭柘寺。

所谓的龙潭,就是木青丹提到的妖孽逃走之处。

可以如果木山巙所言非虚,龟虽寿是曹操见过此物有感而发,那这东西应该是三国时期就已然存在的妖物。可是从诗词意思来看,曹操应该是看到了一条油尽灯枯的腾蛇,所以才说螣蛇乘雾,终为土灰。iquai.o

而且地点不对,《龟虽寿》此作于公元208年初,曹操在平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后,南下征讨荆、吴之前所著。当时曹操不再北京一带啊,是不可能见到此妖物的,而且那时候潭柘寺还连个地基都没有呢。

想来想去,木青冥还是觉得这妖物,绝不会是从三国时就活到现在的。也许只是自己的父亲拽文一下,借此告诉木青丹,逃走之物就是诗词里提到的,可以乘雾的腾蛇。

“不知道了,爹没说她有几岁,只说是个母的妖怪,没被锁进龙潭前,还会蛊惑强壮男子与她一夜有情后,在把对方吃掉。”不但性格像极了男孩子,就连说话的语气什么都像男孩子的木青丹,用四川话爆着粗口缓缓骂道:“瓜兮兮的。睡个汉子没得啥子事的,这个妖孽瓜娃子,狗日的硬是要连睡带吃,她这次还敢找外人,破了我们锁龙人地封印,不搞死她才怪咯。”。

“反正她如果要是跑过来了,哥你就负责顺带把她就地正法了吧。”木青丹顿了顿声后,举起了自己的酒碗,与木青冥来了个干杯。

“放心了,北平距此数千里,怎么可能会千里迢迢跑过来呢。”木青冥喝了口酒,砸吧砸吧嘴,哈哈大笑几声后,不以为意地道:“难道跑过来吃一碗过桥米线还是沾益辣子鸡?”。说完,继续和木青丹推杯换盏起来......

木青冥自从被母亲一顿痛揍打醒后,再次喝醉就是木青丹来的这次的。他还是低估了自己的酒鬼妹妹,他才喝到第十碗他就烂醉如泥了。木青丹则拉着妙天和妙笔,狂欢了半个晚上,把木青冥存着的十几坛酒都喝光了,说话还都不大舌头。

再次醒来后已是天光大亮的清晨,木青丹已经用土遁缩地符回家去了。头还隐隐作痛的木青冥悠悠起床,穿戴好后洗漱了,连早饭都懒得吃了就出门上工去了。

睡眼朦胧的木青冥,哈欠连天地朝着东
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